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扶苏的话，引起了众人的沉思。
信记录着扶苏的话，内心满是对扶苏的佩服，他忍不住作想：
像太子这样的人，拥有这样的才华，不去著书立说，实在是太可惜了。
如果太子不用去治理国家，以太子的才华，思辨，完全可以建立出一套自成一家的理论体系。
“所以在我看来，国家如果施加好的政策，能够做到合理的调理人的欲望，给予人足够的物质生活，基本上就可以做到风调雨顺。”
“如果君王施加错误的政策，首先导致的是部分人群的欲望追求和大众相违背，随后才会引发财货上的分配不均衡。又因为财货上的不均衡，这会相继引发许许多多的问题。根本上的问题解决不掉，再怎么调配资源，切分利益，根本毫无意义，反而会给民众制造更多的苦难。”
“所以在我看来，治国最重要的是引导民众。引导百姓除去内心深处不合理的欲望，安分守己。而要做到这一点，首先就要让一个国家的君王、丞相、将军，上卿、大夫们做到向下看，以为民做事为旨，而不是都将目光往上看。”
“一旦君王有了难以填补的欲望，臣子就跟着追逐竞位，下吏也会跟着学习攀附权贵以达到目的。”
“然后下层的民众，他们不得不也走上这样一条路。”
“于是国家里的人都不想靠从事生产来满足吃喝，都想的是用讨好上位者的方式。”
“但是上位者毕竟是少数，下位者永远都是大多数。”
“引发民众内心产生不公平愤怒之火的，从来都不是因为下位者食素，上位者食肉。”
“而是因为食肉的上位者，不去做他们应该做的事情。上位者本该食用自己规定下的俸禄去好好照顾百姓，可是却利用权力，谋取不属于他们的利益，愚弄欺诈百姓。”
“当这种现象非常普遍之后，腐败就会传导，社会的秩序就会被冲击，犯罪人数激增。”
“可是，圣人离世已逾千年，现如今，谁又能做到这样的事情让人们的欲望都得到合理的调理，这其实就是圣贤主张节的来源。”
“我的老师韩非，曾经师从荀卿。按照这个道理来说，我也算是荀卿的徒孙。”
“可是我从来都对外不说这一点，因为荀卿始终坚持，君王要施加仁政，善待百姓。如果做得到，就不用说出来。如果说出来要这么说，一旦做不到，到最后，只会失信于天下。”
张苍先是颔首，不乐意听人这么批判儒家；可是当扶苏说出这些，不止是他，所有人都跟着肃然起敬。
一开始，张苍觉得，太子扶苏没什么了不起的，就是太横；慢慢地，张苍觉得，太子还是很善待百姓的；但是当听到这个，张苍对扶苏，那就是佩服地五体投地了
因为他感到，扶苏可以做他的老师了。
“我心目中的老师，始终只有那一位。他曾告诉我，民应当使其永远处在没有能力的状态，更加不应该让他们有智慧。国家越是教导民众，给他们教授知识。他们知道的越多，就会变得越发狡猾。”
“民一旦多智，反而会给国家造成祸乱，让国家管控民众成本激增。事实也正是如此，蛊惑人心的，都是读书人。”
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