第(1/3)页 乐景本就精通英语，十九世纪的英语和现代英语之间区别并不是很大，起码语法方面是没有多大变化的，乐景需要掌握的也就是十九世纪特有的英语单词和一些俚语俗语。 所以他的英语水平进步的很快。 尽管他已经尽力藏拙，在白珍妮和艾伦的眼中，他已经是一个名副其实的语言天才了。 于是这对夫妻俩也对乐景投注了更大的教学热情。 很快，他们开始教导乐景算数、地理、写作以及圣经。 虽然乐景完全不想改信上帝，对圣经没有一点兴趣，但是为了多快好省的薅资本主义羊毛，他就只能勉为其难的吹几句上帝的彩虹屁。 反正吹彩虹屁又不上税。 在学习的这段时间里，乐景也直观认识到了天主教的渗透性有多强。 【双击666：妈呀，天主教对附近村庄的渗透这么强的吗？这附近几个村的人都差不多已经改信了吧？ 我想静静：当地政府不来管一管吗！ －2：管？拿什么来管？我们是战败国，战败条约里可是明文规定允许外国来传教的。国家这么弱，活该挨打。 梦梦：唉，也不怪这里的农民改信，这俩传教士起码把这些农民当人看了，他们也确确实实提高了教民的生活质量。】 乐景在心里叹了口气。 这一切都归功于中国内地会的本土化政策。 艾伦和白珍妮无师自通的领悟了我党的群众路线，深入群众，从群众中来到群众中去，不仅不拿群众的一针一线，还在教堂附近设立作坊，刺绣、纺织班，磨坊，酒窖，木工场，印刷厂，孤儿院，医院等，免费向教民们传授技术，给他们提供工作岗位，然后救治老弱病残，向周围村庄展开传教活动。 如此糖衣炮弹下，就问谁能扛得住？ 上帝的代行者都对你们这么好了，你们怎么可以不信上帝呢？ 更可怕的是，白珍妮和艾伦是货真价实的高尚的好人，他们是真情实感想要帮助贫苦百姓的。 农民们秉持着华夏人朴素的实用价值观，在看到信奉上帝带来的切切实实的好处后，他们真的开始信仰上帝起来。 于是这里也成了天主教在华北地区的又一块教区。 在乐景看来，孟城的杜县令已经算是难得有远见的县令了，他禁止这些传教士入城传教，只允许他们住在郊外，在郊外传教。 可惜，这神州哪里不是中华？ 国家贫弱落后，就只能签订丧权辱国的不平等条约，就只能眼睁睁的看着传教士在华夏畅通无阻。 怪不得那句诗悲愤喊道：“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？” 乐景只能催眠自己做一个睁眼瞎，这些问题，他无法解决，就只能不看不想。 而且……对于这些受苦受难的底层可怜人而言，心中多了一个信仰，对未来也就多了一份希望。 人总是需要希望的，唯有希望才是人类能持久忍受灾厄的动力。 …… 跟着这对传教士夫妻读书，还有一个意外之喜，就是乐景中午可以跟着吃一顿好的。 艾伦和白珍妮是典型的西方饮食习惯，他们是三餐制，午饭大多是大鱼大肉的硬菜，乐景天天在颜家吃杂粮，几天也难食荤腥，他这个向来不爱吃肉的人竟然开始有点馋肉了。 所以在这对夫妇的热情邀请下，乐景也就厚着脸皮留下来吃午饭了。 只是有一点比较尴尬，艾伦和白珍妮在吃饭前总要手牵手在餐桌上进行祷告，感谢上帝赐予了他们食物。 每当这种时候，乐景就只能尴尬低头，格外想念袁隆平爷爷。 在吃饭的时候，艾伦经常会说一点自己旅行的见闻。 艾伦和白珍妮之前一直在南方沿海地区传教，所以他们自然了解很多南方的风土人情，对南方那边的现状有着十分清晰的了解。 在有一天，艾伦就说道：“南方现在提倡兴办洋务，一些官员开办了船政局、机器厂，聘请了很多外国专家当老师。” 【蹦吧儿啊：老师，这道题我会，这是洋务运动！ 五百只鸭子：师夷长技以制夷嘛，中学历史教科书上讲过！】 乐景在心里叹了口气，可惜，洋务运动根本无法挽救腐朽落后的大清，只有更为彻底的革命，才能拯救这个国家和民族。 “颜，你有一个很伟大的梦想。但是你的梦想，在孟县是无法实现的。” 艾伦诚恳的看向乐景：“你懂我的意思吗？孟县是一个很小很小的城市，保守闭塞，经济很不发达，你只有在一些经济发达的城市，才能学习先进的知识和技术，才可以实现你的梦想。” 乐景收回思绪，苦笑着点点头，“我明白您的意思。” 他何尝不想去大城市接受更好的教育？ “我没钱。”乐景直白的说：“而且我的母亲和妹妹都是传统女人，她们希望我好好读书，然后考试做官，我是偷偷跑过来学习的。” 白珍妮同情地望着他，“你一定过的很艰难，你是个聪明、特别的男孩，我和艾伦很乐意帮助你。” 乐景感激的笑了笑，然后他坚定的摇了摇头，“你们已经帮助我很多了。接下来我会努力挣钱，实现自己的梦想。” 白珍妮还想说什么，艾伦制止了她，他温和的看向乐景，露出一个包容理解的笑容，“你是我这辈子见过的最聪明的孩子，当你努力时，上帝一定看得见。” 颜泽苍走后，白珍妮不理解的看向丈夫，“他很聪明，又需要帮助，我们为什么不能资助他读书呢？” 艾伦眼神悠长，仿佛沉浸在了什么回忆里，他慢慢回答妻子的问题：“正是因为他很聪明，所以他也就拥有更高的自尊心，同时他也很自信，他相信自己可以解决目前的困境，你的怜悯和帮助，反而会伤害到他。” 第(1/3)页