第(3/3)页

    ……

    相比于正语引起的反响，正律就要低调得多了。

    毕竟是根据多个国家法律的共通之处写出来的，堪称人类最基本的是非观念，没人会觉得它有什么问题，正确得好似废话一般。

    作为一部宗教的戒律，正律最大的特点就是，它所提及的神灵是高度虚化的存在。

    简单说，其实也就是自然神论：真神虽然创造了这个世界，拥有无尽的力量与智慧，但他并不具备人类可以理解得情感，他极少会主动干涉俗世，甚至很少会将目光放在俗世……

    在这个层面上，所谓“神”，其实和“真理”的概念差不多，至高无上却遥不可及，近乎虚无。

    对于这类理论，哪怕是科学家群体，也不会产生强烈的排斥感。

    将神灵虚化之后，正律的聚焦点便只在世俗，全心关注现实、社会问题，不再虚无缥缈似是而非。

    对神灵的虚化、对现实的关注、温和而包容的具体规定……这些在事实上已经改变了正宗的精神内核，将原本的近乎邪教的正宗，重塑为一个高度世俗化的社会组织。

    更准确地说，在林寒的意志下，正宗正在向着类似“政党”的形式蜕变。

    在很大程度上，宗教就是一种政治组织。所以林寒相信，随着正宗的去神化、世俗化，它会表现得越来越像一个政党。

    正语的存在，则为这个政治组织竖立了一种价值观，让它天然地向往严谨、务实、效率。

    至少，正宗信徒将来跟别人吹嘘正语的时候，肯定会说到“正语是最高效严谨的语言”。

    忙完投资的事，又出席了几场慈善活动，打道回国之前，林寒便准备着，临走前再和迪格西特见个面，讲一点人生的经验。

    


    第(3/3)页